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齐含万象；不见精粗，宁有偏党。 大道体宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。 执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。 任性合道，逍遥绝恼；系念乖真，昏沉不好。 不好劳神，何用疏亲；欲取一乘，勿恶六尘。 ...
僧璨禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371545031.html
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世界，犹如手中的阿末洛果（印度一种椭圆形的果子）。而世人对宇宙万象，直到近两千年之后的1522年，哥伦布完成第一次环球航行，大地是球形的猜想才得到证实。佛陀指出这宇宙有“三千大千世界”，而科学家对宇宙...
陈觉晓
|佛学论文|因明|五明|
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看待世间万象，心里没有分别，没有大小，没有纠纷，没有瞋恼，行为自然就不会逾越规矩。所以六祖惠能大师说「心平何劳持戒」，并不是教我们不必持守戒律，而是直指方寸，从根本的问题上解脱人类的苦恼。 二、行直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432645908.html
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所以，从我的身上去寻找慈悲的影子是找也找不著的。因此，回溯起“别人护念我”的慈悲。理将俗反，或许更容易感受到自己失去的慈悲心量。 从万象中体察慈悲 大地的慈悲──从小，不知在它身上踏过多少遍，它却...
见涅法师
|佛学论文|因明|五明|
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，以不着言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。 （4）、天台宗，以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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；只有净化后的心灵，才能看到宇宙万象的真正面目，欣赏到"一真法界"本来具备的"十玄门"美妙景观，实现人生的升华。其中所表现出的主客体原本同一的哲学观念，与现象学、量子物理学及后现代主义等颇为一致，与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051948644.html
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欣赏它，给人的视觉效果是万字符的斜平行布局，突现的主题是与万字有关的文化意象解读，如万事如意、万事大吉、万寿无疆、万象更新等，都可以从这幅万花窗中得到意会。民间建筑中的窗格花样，取材来源于传统几何图形...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07392353107.html
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范畴。程颐认为，“理一”和“分殊”是体用本末关系，理只有一个，天下无二理，但其用其末则有许多。他说：
譬如镜灯之类，包含万象，无有穷尽。此理如何？曰：只是释氏要周遮，一言以蔽之，不过曰：万理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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喜怒哀乐和一切情识没有发动的时候，这是什么气象?那不是一念未生，不落边际，中道未失之时么?烈风暴雨和四季寒热不曾到来的时候，这是什么境界?那不是一尘不染，万象宁静，太和保合之时么?这个道理蕴藏在人人性海中时，便叫中和。推行到交际一边，便成忠恕。划入大菩萨修证的界域中来，便叫圆修六度。 怎样叫圆修六度?能寂定，不妄动，然后中道不致失坠，便叫做禅那波罗蜜(即止观双修)，能放开度量，容受一切而不较量...
雪 行
|佛学论文|因明|五明|
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德性，都还不错，却也大致都不满意，一边怜他惜他，一边嫌他厌他，而不去发现当下之我相，实乃无尽生命泥巴之一相而已，由此识得无我而不顾影自怜或自暴自弃，由此识得生命万象轮转不息，喜怒哀乐只如幻影，生老病死...
柏 梁
|佛学论文|因明|五明|
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